sábado, 14 de febrero de 2009

DISCJOCKEY TERAPEUTA parte 02

DISCJOCKEY TERAPEUTA parte 02
x Ps.Nagel Diaz Seminario

CULTURA ELECTRONICA
"...El fenomeno global de las fiestas de Goatrance y en particular el ritual de baile trance de Goa Gil sirven como el eje de esta nueva cultura que emergio en el estado de Goa,al sudeste de la India.En resumen,el ritual de Goatrance es una version contemporanea del ritual shamanico ancestral usado para obtener sanacion espiritual,rejuvenecimiento y potenciar el sentido de comunidad,o como lo llama el DJ/fundador Goa Gil "Se redefine el ritual ancestral para el siglo XXI",este ritual gira alrededor de un intenso periodo de baile que dura toda la noche y hasta la mañana siguiente,donde los participantes se mueven ritmicamente al son de musica electronica bailable que induce estados de trance,la cual es cuidadosamente seleccionada por un DJ..."
"Turn on,tune in,trance out: La emergencia del ritual technoshamanico global"
Cristopher B.Larkin(2003)/Tesis para obtener grado en Sociologia,Lewis&Clark College
Idaho,EEUU

"...Desde el principio del tiempo la humanidad ha usado la musica y el baile para comulgar con el espiritu de la naturaleza y el espiritu del universo...estamos tratando de usar la musica trance y la experiencia del baile trance para desatar una reaccion en cadena en la conciencia...a traves de la experiencia del baile trance esperamos que la gente se vuelva mas sentitiva y conciente (aware) de si misma,de su entorno,la encrucijada actual de la humanidad y las necesidades del planeta...con esta conciencia (awareness) vienen el entendimiento y la compasion...ESTA es la necesidad del momento,y el verdadero estado mental GOA...!!!"(Goa Gil)

La atmosfera de una fiesta trance puede ser descrita como una zona temporal autonoma que se enfoca tanto en la celebracion como en la reflexion interna.Alejandose de la estructura centralizada del ritual donde se presentan acciones dogmaticas,la experiencia derivada del trance ritual depende mucho de lo que los participantes traen al evento.En este caso,es el que cada uno comparta sus contribuciones con el resto del grupo lo que produce lo que Macateer(2002) llama efervescencia colectiva.Este tipo de interaccion social permite que cada fiesta tenga un sabor especial en vez de repetir siempre la misma cosa una y otra vez.
Si comparamos metaforicamente al baile trance con el teatro,tendremos que la pista de baile se vuelve el escenario donde la historia se desarrolla a traves de la participacion activa de los individuos que bailan mientras que el DJ es algo asi como el luminotecnico/sonidista que trabaja desde atras.La nocion de Victor Turner de que un ritual no es solo un grupo de reglas sino la forma en que se llevan a cabo(Turner,1982) refleja muy bien lo que ocurre en la pista de baile.La relacion entre el DJ y los que bailan es de simbiosis,donde se nutren uno de otro,el DJ reaccionando al movimiento del grupo tanto como el grupo reacciona a la musica.
Los factores tecnologicos incorporados a la fiesta Goa trance actuan como elementos complementarios al objetivo central del ritual tribal de alcanzar estados extaticos a traves del baile ritmico.Por ejemplo,aunque la musica es generada por computadora,salta de los parlantes en el mismo y familiar patron ritmico de 4x4 al que la gente ha estado acostumbrada por miles de años cuando se tocaban tambores.Las luces negras y la pintura fluorescente se usan para crear una atmosfera nocturna que era antes imposible.Todo esto trata de reflejar un ideal utopico en el cual podemos aprovechar todos los beneficios de la tecnologia sin ser devorados por ella.

PSICOTERAPIA CONTEMPORANEA
Mientras que es posible que la tecnologia haya dado una nueva definicion al ritual ancestral tribal,la habilidad que posee la fiesta Goatrance para inducir estados alterados de conciencia aun es el punto principal.El proceso de bailar y mover el cuerpo ritmicamente al son de una estimulacion percusiva auditiva por largos periodos de tiempo ha demostrado ser agente activo para alterar los patrones de ondas cerebrales y para modificar las respuestas fisiologicas del cuerpo.
Una extensa conducta motora,asociada a cansancio y fatiga ha demostrado que reduce los niveles de oxigeno y azucar en la sangre,causando potencialmente hipoglicemia;trayendo consigo reduccion de la actividad de ondas cerebrales y levantando los niveles de dioxido de carbono.Participar en largos rituales de este tipo donde se involucra intenso baile ritmico tambien induce un aumento en la liberacion de endogenos opiaceos puesto que la produccion de estos es estimulada por ejercicio ritmico prolongado.Un quimico endogeno es simplemente uno que se produce dentro del cuerpo(Winkelman,2000)(1)
El aspecto de "direccion auditiva" que es cuando la estimulacion auditiva ayuda a cambiar los patrones de ondas cerebrales es considerado tambien un agente activo en la alteracion del estado de conciencia.Esta estimulacion ritmica auditiva impone un patron en el cerebro,que genera patrones de onda alpha y theta.(Winkelman,2000)(2).Esta direccion auditiva "crea sensaciones visuales de colores,patrones y movimientos y lleva a alucinaciones muy organizadas y experiencias abstractas a nivel mental y emocional"(Winkelman,2000)(2).Gilbert Rouget tambien apoya la idea de que la musica es un agente directivo hacia los estados de trance(Rouget,1985).
Lo que se trata de crear es un ambiente fisico que actue en forma similar a aquella en que actuan las sustancias enteogenas en el cerebro,basicamente permitiendo que sea el baile trance el psicointegrador sin necesidad de dichas sustancias.Si la calidad de la experiencia visionaria puede replicarse,un nuevo metodo para alcanzar trascendencia ha sido diseñado para nuestros tiempos sin el uso de sustancias y confiando en vez de eso en las capacidades intrinsecas a mente y a cuerpo que compartimos todos los humanos,una experiencia contemporanea con raices en las enseñanzas ancestrales,que nos permitira obtener informacion desde estos estados alterados de conciencia para beneficio de cada uno y de todos los demas,reduciendo las separaciones entre esta realidad consensuada y las otras mas subjetivas...

REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS
*McAteer, Michael(2002): “Redefiniendo el ritual ancestral shamanico para el siglo XXI:Goa Gil y la experiencia del Baile Trance".Una Tesis presentada al departamento de Filosofia,Religion y Psicologia. Reed College,Oregon,EEUU.
*Turner Victor(1982) :Del ritual al teatro.Performing Arts Journal Publications.
*Winkelman, Michael(1)
(2000) Shamanismo: La ecologia neural de la conciencia y la sanacion.Bergin & Garbin,connecticut.
*Winkelman, Michael(2)
(2002) Shamanismo como Neuroteologia y psicologia evolucionaria.Cientifico conductista americano,vol.45,numero 12: 1875-1887.
*Rouget, Gilbert(1985) Musica y Trance : Una teoria de las relaciones entre la musica y la posesion. Chicago: University of Chicago Press.

lunes, 2 de febrero de 2009

DISCJOCKEY TERAPEUTA SERIES p.01

DISCJOCKEY TERAPEUTA parte 01
Autor : Ps.Nagel Diaz Seminario

“…Ciertas músicas nos invitan al desenfreno, a la catarsis, a la movilización, a salirnos de nosotros mismos. Algunas músicas están repletas de contenidos emocionales, nos activan memorias afectivas y provocan el surgimiento de emociones internas. Hay una música más pura que evoca estados superiores.
La música que provoca y la que desboca tienen que ver con estados internos internos relacionados con la pasión, con el odio. El desenfreno puede llevar a una catarsis total, liberadora. Esto lo hacían mucho los sufies, trataban de ir mas allá del cansancio, que no es mas que una resistencia superyoica. La grandeza de la danza es que evoca la entrega. Los ritmos llegan a sobrepasar la rigidez, a desbocarse completamente, y en este desbocamiento puede bailarse horas y horas y entrar en estados alterados de conciencia, donde no hay fronteras para el tiempo, donde no hay medida. Así se logra una transformación del ser, se da permiso al desenfreno y al caos. Este es un desbocamiento sano, que permite al ser humano la expresión total de su cuerpo…
En el baile se puede trabajar con el contacto, la confianza, la capacidad de dejarse llevar y de guiar, se puede trabajar con la ternura. Un discjockey de éxito es un musicoterapeuta…En una buena fiesta, un buen Discjockey es aquel que puede sacar todos los elementos que satisfacen a los seres humanos…”
Guillermo Borja: La locura locura – manifiesto psicoterapéutico
1997.Ed. Cuatrovientos.(pp134-137)

Toda Psicoterapia refleja supocisiones sobre la naturaleza humana que guían la elección de sus metas y técnicas de tratamiento; aquellos de nosotros que pensamos de forma mas holística y transpersonal asumimos que ninguna estrategia terapéutica puede lidiar con todo problema psicológico, en toda dimensión o nivel; Es por ello que se hace necesaria la complementariedad de las terapias sin que hayan conflictos de interés. Cada escuela o enfoque puede hacer su contribución y la tarea es reconocer las fortalezas, limitaciones y área optima de aplicación de cada una, para conectar en verdad con las necesidades especificas que cada persona que acude a terapia tiene.

Para considerar el uso de un Disckjockey en el ámbito terapéutico entonces, deben tomarse en cuenta primero, algunos aspectos generales:

1. Mente y Corazón/Técnica y Cultura
El ultimo tercio del siglo XX ha puesto de manifiesto para todo el mundo que la incesante corriente de innovaciones producidas por la ciencia y tecnología modernas se ha convertido en la fuerza decisiva que configura las condiciones, los ambientes y las formas de vida a nivel global. Pero junto y en contraste con el ritmo creciente de tecnologización de entornos culturales y naturales, subsisten dualidades filosóficas tradicionales entre ciencia y tecnología / cultura y naturaleza. Tales divisiones conceptuales han dado paso, a lo largo de la historia, a separaciones académicas, educativas e institucionales y dan lugar actualmente a percepciones no sólo de disociación sino también de oposición entre los ámbitos de la ciencia y la tecnología(“frialdad, mente”) y los de la cultura y la naturaleza(“calidez, corazón”),es interesante por ejemplo observar la gran tecnologización de la medicina humana en tanto que ciencia del cuerpo, y que pocas investigaciones sobre tecnología aplicada al comportamiento humano existen en comparación en la psicología clínica y en las otras ciencias sociales; así mismo, siempre se opina acerca de la frialdad de los médicos en sus consultas(“poco corazon”), y los profesionales de la conducta aun tenemos en el imaginario colectivo el estereotipo del viejito tipo “Freud” con el diván y la pipa como máximos exponentes tecnológicos de la comodidad burguesa del siglo XIX!.

Para encontrar una concepción primera de la cultura como un sistema integrado de técnicas debemos acudir al griego Homero y también a otros importantes autores del siglo V y VI como Solón, Píndaro y Sófocles quienes consideraron como “Technai” tanto a la música y la medicina como a la adivinación y la poesía, y asociaron el ejercicio de la técnica con la sabiduría (Sophia) .Para Homero, Techne significaba formas de actuación que implicaban habilidad y destreza y la sabiduría radicaba en la perfección de la técnica. En nuestro caso, la técnica marca la diferencia en el estilo y ejecución de un discjockey y afecta la respuesta del publico a este, participando la “pericia”(Sophia)del primero y la respuesta corporal(somática) del segundo en la interacción actual entre música y baile.
Las repeticiones de esta interacción profundizan el conocimiento mutuo entre discjockey y publico, hacen que este anticipe lo que ellos buscan en determinado momento, y que ellos(el publico) se identifiquen con la propuesta del discjockey.
Por otro lado, desde la perspectiva de Wittgenstein*, la técnica se aprende ejerciendo la propia práctica mediante imitación, estímulo y corrección. Entendida así, la técnica tiene un claro carácter cultural y social, determinando ella misma lo que es valido o no en su propia ejecución y en sus resultados (la performance del discjockey varia según las limitaciones tecnológicas, estado de animo personal, características del ambiente adversas, estilo y motivación del publico, etc.). Es de notar además que Wittgenstein utiliza la palabra cultura asociada con forma de vida, modo de vida o costumbre, todos ellos característicos de la idea de cultura en la antropología y la sociología modernas. Es así como la cultura electrónica se expresa y se define así misma a través de un discjockey, en la intención con la que elige la música que mezcla (“dj culture”), en los lugares en los que toca (“scene”), en el público que busca(“crowd”).
La tecnología de la que se sirve avanza diariamente(software, hardware, mezcladoras y efectos de todo tipo) y la técnica para controlarlas y ejercer el resultado deseado será una constante tarea de actualización, pero la técnica para conectar con los sentimientos del publico (empatia) y para crear determinadas circunstancias a nivel grupal o individual dependen tanto de su capacidad técnica como de su intención(corazón),que se conecta con la intención del publico, que coopera para generar y mantener el estado de animo propicio en una retroalimentación constante; que se advierte también en detalles intencionales como la elección del escenario(discoteca, fabrica abandonada, playa lejana)la decoración para cada de fiesta, la presencia de altares en algunos casos o juguetes interactivos de diversa índole ,la creación de “fiestas-tema” con conceptos acordados de antemano; el uso de disfraces en algunos casos o el mantener estéticas grupales(“trends”) etc.


*Wittgenstein, Ludwig (1889-1951); considerado por algunos el filosofo mas grande del siglo XX, jugo un rol polémico en el desarrollo de la filosofía analítica; influyendo aun en tópicos como lógica y lenguaje, percepción e intención, ética y religión, estética y cultura.


Proximo: parte 02 : Cultura electrónica & Psicoterapia contemporánea